
Zaman
Diturunkan
1. Bahagian
pertama
surah terdiri daripada
18
ayat,
besar
sekali kemungkinannya
turun ketika berlaku
peristiwa
Mi'raj
iaitu
pada
bulan
Rejab
tahun
ke-12
Kenabian.
2. Bahagian kedua
surah bermula
daripada
ayat
19 hingga 62 diturunkan selepas berlakunya
hijrah ke
Habsyah sekitar
tahun
ke-5 Kenabian.
Umaiyyah
bin
Khalaf, ketika mendengar ayat terakhir
surah
ini
tidak seperti
orang-orang
lain
yang
semuanya
bersujud,
dia
sebaliknya hanya
mengambil sedikit
tanah
dan
menyapunya di dahi sahaja.
Kelebihan
Surah
An-Najm
'Abdultah
bin Mas'ud berkata,
ilaif
dF
J+*r
?t4
\y"
iirl
& 4l
ijil
ii!,i
(Jti,*3';
rs+
riJ
illl
,A
iI"r1
:rtr
&
^*1
';-tl}.K,f
dlli i{
*J'i'+J,-
i;:,i,-1i!,i,
&
3i
'qit\tBermaksud:
"Surah
yang
mula-mula
diturunkan
yang
ada di dalamnya
ayat
sajdah
ialah
p+5t3."
Kata
beliau:
"Maka
Rasulullah s.a.w.
bersujud
dan bersujudlah
juga
orang-orang
yang
berada di
belakangnya
kecuali seorang
lelaki, aku
melihatnya
mengambil segenggam tanah
lalu bersujud
diatasnya,
aku
melihat
dia
kemudiannya terbunuh
sebagai
seorang kafir, dia adalah Umaiyyah
bin
Khalaf." Shahih Bukhari, Kitab Tafsir,
Bab Tafsir Surah
an-Najm,
hadits 4,582 daripada
Ibnu Mas'ud.
Hadits ini menunjukkan surah
pertama menurut
tertib
nuzuli yang
terdapat di dalamnya ayat
as-sajdah
ialah Surah an-Najm.
Perkaitan Surah
An-Najm
Dengan Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di
dalam
3 surah sebelum
ini iaitu Surah
Qaf,
az-Dzaiyaat dan at-Thur, terdapat bermacam-macam
dalil
membuktikan
kebenaran adanya
hari akhirat.
Di dalam
Surah an-Najm ini
pula
dinyatakan
bahawa
keselamatan di akhirat terletak
hanya
pada
aqidah
tauhid
dan amal
shaleh,
oleh
itu manusia tidak
seharusnya bergantung
kepada syafa'at
para
malaikat
dan
juga
orang-orang shaleh.
2. Di dalam Surah at-Thur
Kitab Taurat
disebut
sebagai
J
J..,i
.,t3,
di dalam Surah an-Najm
ini
pula
ia
disebut sebagai
(#J.
-,
sebahagian
daripada
ajarannya
terdapat
di dalam surah
ini.
Beberapa
Kata Kunci
Dan
Tema
Utama
Surah
1. Melalui firman
Allah
(Ayat:3-4):
o
6j_
t;3
iL.;
lLo b.4t
*
uW
Dijelaskan bahawa
Rasulullah bukan seorang
ahli
fikir atau
failasuf
yang
bercakap
hanya berdasarkan
renungan dan
pemikiran
serta lintasan-lintasan
jiwanya,
malah
beliau
mengikuti wahyu
yang
diturunkan
kepadanya.
334